Apa itu introjection?

Introjection adalah proses di mana seseorang memperuntukkan tingkah laku, ciri atau idea yang milik orang lain.

Terma lain yang berkaitan dengan introjection adalah pengenalan dan pengantarabangsaan.

Introjection, asal istilah dan definisi

Introjection adalah konsep yang telah digunakan dalam beberapa bidang, seperti psikologi dan falsafah, bagaimanapun, ia berasal dari psikoanalisis. Mengikuti idea Sigmund Freud, Melalui introjection adalah bahawa ego dan superego dibina.

Dalam urutan idea ini, introjection juga dianggap sebagai Mekanisme pertahanan yang mana resort subjek untuk menginternet ancaman luaran, melegakan atau meneutralkannya. Jadi, introjection merujuk kepada proses tidak sedarkan diri di mana seseorang menggabungkan idea, sikap atau kepercayaan subjek lain atau sekumpulan individu, sebaik sahaja ia dikenalpasti dengannya.

Bagi pengarang Ferrater Mora, dalam kamus falsafahnya, introjection terdiri daripada peruntukan oleh subjek ciri -ciri yang dimiliki oleh subjek lain, dan bahkan peruntukan ciri -ciri objek apabila ia telah diwakili oleh subjek yang sesuai sebagai animasi atau vivified. Ferrater Mora juga menekankan bahawa istilah introjection digunakan oleh ahli falsafah Avenarius Jerman-suzo, yang menganggap bahawa "konsep semulajadi dunia" telah sering cacat dan dipalsukan, kerana pengurangan imej dunia menjadi dalaman perwakilan. Oleh itu, menurut Avenarius, Dunia telah berpecah kepada dua jenis realiti atau pengalaman: luaran dan dalaman. Walau bagaimanapun, perpecahan ini adalah ilusi yang dipromosikan oleh trend yang lelaki harus menipu diri mereka sendiri, yang menghalang mereka daripada menggambarkan sebenar tanpa prasangka. Oleh itu, Avenarius mengesyorkan menggantung introjection untuk mengetahui bahawa apa yang disebut "saya" dan apa yang disebut "objek" tidak wujud secara bebas di pihak yang lain, kerana satu -satunya perkara ada "plot pengalaman".

Laplanche dan Pontialis untuk bahagian mereka, dalam kamus psikoanalisis mereka, mereka menunjukkan bahawa istilah introjection diperkenalkan oleh Sandor Ferenczi dalam teksnya Pengecualian dan pemindahan, Diterbitkan pada tahun 1909, di mana ia dinyatakan bahawa: "serta paranoid mengeluarkan kecenderungan yang telah dipindahkan, neurotik mencari penyelesaian dengan memasuki bahagian yang paling mungkin dari dunia luar dan menjadikannya objek fantasi tidak sedarkan diri".

Dalam kes Freud, dia mengamalkan istilah introjection dan jelas menentang unjuran pada unjuran. Teks yang paling jelas dalam hal ini ialah Pemacu dan destinasi mereka, dari tahun 1915, di mana beliau menganggap bahawa asal -usul pembangkang subjek (i) -beljek (di luar dunia) berkorelatif dengan keseronokan pembangkang -disseasure.

Bagaimana introjection berfungsi?

Dalam proses introjection, ada kemungkinan bahawa beberapa nilai, idea atau kepercayaan yang diambil sebagai sebahagian daripada identiti dan mereka sendiri, tidak benar -benar produk dari penjelasan peribadi. Ini adalah kerana Dari zaman awal keperibadian dibentuk melalui tiga mekanisme: tiruan, pengenalan dan introjection.

Dalam kes introjection, Anda boleh mengamalkan idea seseorang yang dikagumi, mahu dikhuatiri atau dibenci. Oleh itu, corak pemikiran dan tingkah laku dimasukkan yang bukan mereka sendiri.

Sebaliknya, unjuran itu terdiri daripada meletakkan sifat -sifat dalaman, perasaan, keinginan atau aspek yang tidak dapat diterima oleh seseorang, sehingga, iaitu, dia menempatkan mereka keluar dari dirinya untuk lebih baik menyokong penderitaan daripada menghasilkan. Unjuran boleh dilakukan bukan sahaja apabila berkaitan dengan orang lain, tetapi juga aspek mereka sendiri diproyeksikan apabila ditulis atau dicat, sebagai contoh.

Sekarang, sebaliknya berlaku, maka, orang asing lebih relevan daripada yang sama. Seseorang yang introjects tidak dapat menganalisis atau membezakan asal usul kepercayaan atau idea mereka, Iaitu, dia tidak dapat bertindak meliputi keperluan sebenarnya, tetapi mengikuti slogan orang lain.

Apa yang dicari dengan introjection, sebagai mekanisme pertahanan, adalah untuk mendapatkan perlindungan terhadap kebimbangan, terutama jika ia adalah fakta yang mengancam atau menyakitkan.

Contoh introjection adalah seorang wanita yang telah pergi dari tiga puluh tahun, memerhatikan bahawa hampir semua kawannya mempunyai anak atau suami dan dia tidak, jadi, walaupun dia tidak tahu sama ada dia benar -benar ingin mempunyai anak atau pasangan, Ya, ya menginternet idea orang -orang di sekelilingnya dan mengambil keinginan itu sebagai benar. Ini melindungi fikirannya dari kebimbangan yang menyebabkan dia keadaan.

Apabila orang yang introjects berkata "Saya fikir", apa yang dinyatakan dengan jelas adalah "orang lain berfikir".

Orang yang menginteruri juga menganggap mandat keluarga seperti mereka sendiri. Satu lagi contoh ini adalah subjek yang keluarganya kerja itu selalu menjadi yang paling penting. Oleh itu, orang itu boleh memutuskan untuk tidak mengambil kajian, memberi tumpuan kepada kerja, dapat mengetepikan momen rekreasi untuk bekerja. Walaupun dia menghabiskan banyak masa dan subjek ini mempunyai pasangan dan anak -anak, dia dapat mengabaikannya kerana dia terus mempertimbangkan kawasan kerja sebagai yang paling penting.

Itu kerana ini Introjection boleh dianggap sebagai negatif, kerana ia mengehadkan, Nah, mengikuti idea bahawa "lelaki tidak boleh menangis", mereka dapat merasakan ketidakupayaan untuk menunjukkan perasaan mereka.

Introjection juga boleh menghalang hubungan sosial yang sihat daripada ditubuhkan, seperti dalam hal mereka yang sejak zaman kanak -kanak telah mendengar dari orang dewasa di persekitaran mereka bahawa "anda tidak boleh mempercayai orang lain".

Ini adalah beberapa contoh introjection, jadi, sebelum idea atau kepercayaan adalah sah untuk cuba mengetahui asal usul atau asalnya, iaitu, jika sesuai atau jika sesuai.

Mengehadkan kepercayaan

Bibliografi

• Etxabe, a. M. (2016). Benang senyap: Bekerja dengan introjection. Majalah Psikoterapi, 27(105), 59-74.
• Ferenczi, s. (1949). Pengecualian dan pemindahan. Majalah Psychoanalysis, 6(3-4), 701-742.
• Ferrater Mora, J. (1999). Kamus Falsafah, ed. Ariel, Barcelona.
• Laplanche, j., Pontalis, j. B., Lagache, d., Gimeno, f. C., & Garcia, f. Ke. (1971). Kamus psikoanalisis (Vol. 38). Madrid: Buruh.